中庸之道作文3篇
作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字表达主题意义的一种叙事方式。作文分为小学作文、中学作文和大学作文论文。写作体裁包括：叙事性、说明文、实用性和议论文。 以下是为大家整理的关于中庸之道作文的文章3篇 ,欢迎品鉴！
第一篇: 中庸之道作文
记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫;李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。
于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。
中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责;面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调;面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。
《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。
第二篇: 中庸之道作文
温暖的阳光若是照射得太久，娇艳的花儿也会枯萎；甘甜的雨露若是浇灌得太多，充满生机的小草也会溺亡。过多的“阳光和雨露”反而影响了花草的生长。可见，有时候，“满”不一定是一件好事，取法中庸才是最佳。
取法中庸，明面上看，是要懂得行止得法，不至于用力过猛而折损。武大师挑半桶水，正是因为他懂得中庸的道理。想象一下，行走在泥泞的山间小路，如果肩上挑着满满的两桶水，不仅会增加气力的消耗，而且会在下山过桥蹚水时洒出许多。到头来，不仅耗神耗力，收获也不尽人意。相反，只挑半桶水，轻松省力，何乐不为？
其实不仅仅是挑水，生活中为人处世都讲究“适中”二字。学生努力学习值得赞扬，但若不顾身体，过分用功，熬夜至天明，反而伤身。工作中，有进取心是件好事，可是若是走了极端，变进取为抓尖要强，反而可能事与愿违。
取法中庸，根本而言，意味着要有自知知人的智慧。面对慕名前来想要学习绝世武功的人们，武大师表面上只是告诉他们挑水需要适中，其实更是告诉他们应该懂得审度自己、权衡世事，从而作出正确定位。既不妄自菲薄浪费资源，也不好高骛远徒劳冒进。
马谡过于高估自身，以为自己已经通晓兵法韬略，最终兵败街亭；刘邦抢先进入关中，为心中称王关中的.贪念诱惑，据守城池，毋纳诸侯，但是他没有正确认识到自身与项羽实力的差距，最后不得不赶赴鸿门，亲自赔礼道歉。
古希腊学者希罗多德说曾说：“神欲使其灭亡，必先使其疯狂。”没有识人论世的智慧，被欲望蛊惑，被一时的功业美誉冲昏头脑，自我膨胀而骄狂显摆，其下场必然凄凉。相反，武大师之所以被尊崇，正因为有审度取中的智慧，任凭世人赞我捧我，我只挑那半桶不溢不泼的水，过自己的日子修自己的道。
张扬跋扈从来不是真正的大师所为，知道有所为有所不为，适可而止才是真正的大智慧。
古往今来的贤者智者大多是懂得掌握分寸，取法中庸的人。蔺相如知道自己只有运筹之能没有领军之才，因此对廉颇百般忍让。廉颇听了蔺相如为国家计的忠言，才有了负荆请罪的佳话。
思古论今，又有多少人在日常生活中不能全面清晰的认识自身的能力，被心中的欲望和贪念驱使着，仓皇如丧家之狗般追寻遥不可及的空中阁楼。他们最后不是折损在路上，就是泯然于平庸。正确地评估自己，不偏不倚取法中庸，既不被乱花迷眼，也不消极无为，找到那最和谐的“天人合一”的为人处世的状态，也许是对人对事最优雅的姿态。
第三篇: 中庸之道作文
人人生而平等，却无时不刻生活在枷锁之中。这句话的原作者不知道是谁，但是他的这句话却总是让人很有深意。似乎是一种对于这个社会的看法，然而却又有了很多的偏见，按照这个说法就成了人人都平等的生活在枷锁之中。也许对于阶级观念很严重的国家而言确实如此，然而我们普通人而言，那又有什么关系呢？我们可能更加关注生活的方面。一些传统的道德也被我们用来指导生活，所谓一切来源于生活必然要用之于生活。在我们这个实用主义至上的国家里，人的价值观偏向于实用主义，对于我没有任何的用处的东西我就不再去关注他，这样简直浪费我的时间。在这样的急躁的生活里，反而很多人忘记了我们的祖先早就提出的中庸之道。
当年韩寒写过一篇文章，其中就有一句是这么说的。“当你有一个喷嚏想打又打不出来，没人会觉得这是好事，所以你就会发现中庸之道那就是骗人的”。那时候很多人没有思考力只有接受力，变成了天然的附和机器。觉得他说的真是对，对他的话推崇之至。然而其实你认真的想一想你就会很明白，孔子生活在春秋战国时期。那个年代是一个不择手段、道德败坏、人性沦丧的时代，许许多多的门派追求自己的利益，为了利益可以不择手段。当时不是今天，那种道德和礼仪对人还是没有任何的约束。那些纵横家们，为了可以得到一个职位或者是名利，无所不做。这样的时代里，当然办事的效率没有多大的区别，重要的是变革人的价值观。于是儒家学派提出了大学中庸，通过君子小人的论述给世人一个可以参照的'标准，让世人行礼仪，诚意正心修身。所以说中庸之道，并不是行事的哲学，就是说他不是具体的指导。主要的目的是为了让你内化于心，外化于形，起到对人的规范作用。
孔子不讲做事，只讲做人。其实他的论语那么多章，一直在说一个东西，仁爱和平等。可以说是东方的一部圣经了。他讲人就要保持中庸，君子中庸，小人反中庸。用了一生的时间，研究人心和人性，最终建立起来了一种普遍适应的伦理哲学。至于现在，他的很多的思想依旧是在为很多人不断的借鉴和学习。
至于当下，其实人却很少可以做到中庸之道了。个人的喜怒哀乐被无限制的放大，真的成为了垮掉的一代人，除了被生活的简单愚弄的忧郁万分，似乎没有了再去生活的能力。内心无限的孤独却又恐惧孤独，所以沉迷于网络，渴望得到一种自我的安慰。对于别人的事，社会的事，网络的事，表现出极度的关心，他们甚至可以知道每天在世界的任何一个角落里发生的故事，但是却不知道如何稳定和平衡自己的内心。借用那句话，人人讲中庸之道，而人人却都生活在极端之中。
后来的中庸之道变成了诡辩论，成为了自己不想做好的理由。“枪打出头鸟，做的太好了反而招人嫉恨。”更多变成了外在的东西，使得中庸之道价值观变成了一种托词，而不是信仰。性格上应该是平和的，但是生活不能失去热情。热爱生活也应该体现出自己的价值，将生活活得有趣味，而不是只做一半的事的拖延。再一思考，我们也会发现。现在的我们特别的急躁，无论是学习，社会还是工作。人人都是急躁的，一切的东西渴望速成，害怕落后于人。大学也是如此，从学术的培养，变成了对人机械化的技术的训练。最受欢迎的学科通常都是在就业最好的，而那些似乎挣不到钱的，比如哲学，就为很多人所抛弃。人开始功利化，思维开始跳跃。如果下节课需要我对某一方面的东西做一些阐述，我可能会在下节课上课之前百度一下，没有学习，也没有了解，只有转述而已。人都刻意的去过的很快很快，欲速则不达，又在追逐什么呢？
我认为如今的价值观问题，只是发展过程中的一个很正常的问题，不应该是过分的夸大，也不是视而不见。随着时间的推移，假如我们慢慢去改变他，就会消失。而我们的精力，应该更多的去关注自己的内心世界。修炼自己的心理，不是让自己感觉被整个世界都抛弃了的抑郁下去，而是应该不断接受挫败感，内心更加平和。谦谦君子，温润如玉。君子之风，一直就是中国人心里所期待着的。为什么不去做呢。让外在的价值观，变成内在的修养。训练自己的内心，所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。现代人什么都没做，就觉得自己举世无双。只是做到了把学问转化成了虚伪，认为自己学的目的是为了更低级的目的。
马斯洛需求层次理论说人最低需求是生理需要，最高需求是实现自我的价值。学习先哲智慧，追求的是最高的需求，而我们恰好相反，为了追求生理的需求才去学习。现在人最难的不是去做什么，而是去改变自己。太过于求稳定导致人呢喜欢极端，人喜欢在两点之间跳来跳去。所以要做到中庸之道，每个人应该学会控制自己的情绪，学着去接受这个世界，不必那么格格不入。不必自以为超凡脱俗而郁郁寡欢，人最伟大的在于经历一生的折腾，依旧可以保持一颗赤子之心，一切的情绪被自己内心抵消。真正中和。
